Рубрика: Кабардинские заметки

  • Кабарды — Великие

     

    Кабарды переводится, как Великие и совсем не зря. Хотите понять почему — послушайте Максима Шевченко, который полюбил этот народ, потому что узнал настоящую суть Адыгов. 

    Слушать все обязательно для того, кто хочет понять себя и найти дорогу в светлое будущее в том числе и для своего народа


    «Национальное — это важнейший фактор ощущения человека себя свободным… Националное — это то, что у нас не могут отнять, а государство — это будет единоначалие, вертикальные системы, корпоративные: один язык — другие не нужны. Оттеснение национального в сферу личного из политического — это наступление на гражданские права и свободы, это строительство корпоративного, а иными словами фашистского государства. Фашисткое и Корпоративное — это синонимы.

    Знания дают человеку свободу!»

    Максима Шевченко

    Верю в лучшее для всех народов в единстве и в гармоничном дополнении каждым друг друга. Ну и как тут не заметить, что сама фамилия Шевченко имеет адыгское происхождение и состоит из двух слов — Шеуген — православный монах и Ко — сын. 

    Сан Саныч

  • Хочешь быть мужчиной — слушай настоящую женщину

    «Кавказ, заметь мужского рода, теряет свою родовую принадлежность. Он теряет свое мужское лицо. Мир теряет мужское лицо, а для Кавказа это чревато цивилизационной катастрофой.

    Ландшафт формирует нацию. Как говорил Бродель: Горы — это приют народовластия и свободы.

    Женщина Кавказа способна сказать: Иди умри, но умри мужчиной, чтобы потомки, твои дети знали, что их отец умер мужчиной»

    Это Вещие Слова Великой Кавказской Женщины Кабардинки Сулиеты Кусова-Чухо

    Я бы добавил: Хочешь быть мужчиной — слушай настоящую женщину!!!  Именно такие сильные и независимые женщины рожали Великих мужчин, которые столетиями своей богатырской силой славили Кавказ среди всех народов Земли.

    Мудрость и Человечность этой женщины недоступна многим, но сегодня нам с вами повезло и мы можем прикоснуться к мудрости этого Человека. Ее душа уже покинула этот мир, но оставила для нас изразцы, начертанные алмазными гранями ее Духа.

    Светлая память этому великому Человеку!!!

    https://youtu.be/zq79qtEuOCU

    С уважением и благодарностью,
    Сан Саныч

  • Адыгские корни происхождения казачества

    В литературе уже отмечался факт чрезвычайной и, пожалуй, уникальной архаичности адыгского этнокультурного социума, преемственности и консервативности адыгских форм социальной организации и материальной культуры, по меньшей мере, на протяжении двух последних тысячелетий. Как свидетельствуют материалы археологии, с периода энеолита (меднокаменного века) и вплоть до 1864 года на территории Северо-Западного Кавказа не было смены антропологического типа.

    “Очень важно, — отмечает Я. А. Федоров, — наблюдение В. В. Бунака и М. Г. Абдушелишвили, свидетельствующее о многовековой антропологической стабильности населения Восточного Причерноморья и Северного Кавказа. Эта устойчивость сохраняется, по крайней мере, с эпохи ранней бронзы и до средневековья”. Таким образом, можно констатировать уникальность данного этноса и уникальность данного ландшафта. По всей Европе, Анатолии, Северной Африке, Ближнему и Среднему Востоку почти нет таких регионов, где наблюдалась бы подобная этническая преемственность и взаимосвязь этноса и ландшафта.

    К ряду наиболее архаических историко-культурных типов можно отнести также Басконию и Албанию. Встает закономерный вопрос: каким образом взаимодействовал этот этнос с другими этнокультурными образованиями? “Если бы я с большей смелостью мог судить о путях провидения, я подумал бы, что его намерением, — писал Дюбуа де Монперэ, — было воссоздать, обновить другие вырождающиеся расы смешением их с прекрасной черкесской нацией.

    Но не нам измерить всю глубину высшего разума”. Возможно, в словах швейцарского путешественника и археолога заключен весь смысл черкесской истории.

    Одновременно с египетской ксенократией существовало еще одно ксенократическое объединение, созданное адыгскими всадниками — это днепровская или украинская Черкесия.

    (далее…)

  • Перевернутая история моего народа — Система 2

    Хотел бы с вами поразмышлять по поводу тех, кого мы называем Черкесами и их связи с теми, кого именовали потом казаками. Ряд мыслей я нашел на просторах интернета, связал их вместе и решил поделиться ими с вами.

    Черкесы — это царские касы — элита, гвардия, типа как швейцарцы у Папы Римского, а может быть это одно и то же Черкесы = Швейцарцы.

    Касы — это лебеди, как и Swan тоже лебеди на английском.

    Касы — это крылатые войска, типа летчиков истребителей, асов, в нашем случае профессиональная родовая конница. Черкесы в свое время были элитой из элит, родовой княжеской знатью, очень сильно приближенной к царям. Ведь не случайно же черкесские князья входили в царские династии многих земель — это, по сути, была одна из ветвей династии Фараонов.

    На да ладно, вернемся к кабардинцам, они же черкесы, они же адыги.

    В современном иврите кабарнит — капитан корабля. Слово это состоит из двух корней:
    1 — КБР. Современное значение — могучий, в арабском языке его значение простирается от «великий», «важный», до «Всемогущий»( Акбар).
    2 — НТР. Современное значение — «хранит», «вооруженный», в др. арамейском — нътр -«охранял», «берёг» (нэтура карта — стражи города).

    Могу предположить, что слово кабардинец изначально и означало командир корабля. Тут важно заметить, что я считаю, что часть людей прибыло на Землю именно на космических кораблях. Эту часть землян можно смело называть ангелами. По моему мнению именно они возродили человеческую цивилизацию на земле, которая до их появления находилась в глубоком можно даже сказать безнадежном упадке. (далее…)

  • Три тезиса — и катарсис от их суммы

    Ниже представленные выдержки взяты мной с livejournal Radmir Kilmatov (radmirkilmatov) из его заметки «Три тезиса — и катарсис от их суммы».
    Как произошло «превращение»:

    Представьте: смотрю турецкий сериал «Великолепный век» про турецкого султана Сулеймана Великолепного — и узнаю во всех деталях историю Ивана Грозного. Хорошо известную из русской истории жизнь русского царя — но в турецких декорациях, не в тереме, а в гареме, в переводе на турецкий язык, вокруг Стамбула. Но все хорошо знакомое по русским книгам и фильмам.

    И в самом деле:
    1) оба завоеватели живут почти в одно время, правят (каждый) половиной мира, на смежных территориях, но — не пересекаются. Каждый из них доживает до старости, практически слепнет, оказывается в безумном одиночестве. У каждого в жизни многочисленные военные походы, гражданские войны, религиозный раскол, многочисленные жены. Понятно, что на первый взгляд, они не очень похожи. Грозный одет в русский (зимний) костюм, а Сулейман — в летний халат. Но и там и там воюют солдаты в одинаковых красных костюмах с одинаковым вооружением. В Турции они называются «янычары», в России — «стрельцы».

    2) Первая жена у обоих — кабардинка (Кабир — арабск. «Великий», титул который встречается в обеих историях), от нее рождается старший сын, славный полководец, уважаемый среди народа и элиты, которых оба старших правителя приревновали к славе и престолу — и (оба раза) убивают.

    3) Вторая жена у обоих — русская Анастасия, у турка она — русская «Лисовская», у Ивана — «Милославская», основательница «русской династии». От нее и там — и там три сына и дочь. Первый умирает совсем молодым. Трон наследует второй сын, а третий — оба раза поднимает мятеж и бежит…

    4) Биография сыновей Анастасий — турецкого Баязеда и русского Петра — удивительно похожи. У них есть соправители на троне. В России это — умалишенный Иван, в Турции это Селим- алкоголик. И там и там в их отсутствие правит их старшая сестра. Провинция Конья, которой правит Баязед — на слух похожа на Кени(гс)берг, в Пруссии, где долгие годы живет Петр. Прутский поход и плен — у одного, бегство в Пруссию и плен — у другого. Обоих из плена выкупает жена, оба возвращаются на родину в виде самозванцев «Лже-петра» и «Лже-баязида»…

    Здесь самое главное не отдельные факты, а их совокупность, которая показывает на то, что единое государство развалилось — и разные провинции по разному перевели общую историю, представив ее как свою собственную. (далее…)

  • Отзвук Изначалья или Кавказское Инь&Ян

    Мы живем в мире, где белое и черное смешалось и, зачастую, мы потеряли дорогу к Изначалью. Кукловоды осознанно запутали ниточки, которыми они управляют нами. Давайте распутаем сегодня одну из них. Для этого я предлагаю задать себе один простой вопрос — а с чего вдруг повелось, что символ Инь и Ян вообще китайский?

    В какой стране мира матери и бабушки, обращаясь к любимому ребенку или внуку, всегда непременно добавляют ИНЬ, как то: МишИНЬка, СережИНЬка, АлешИНЬка, МашИНЬка, НастИНЬка и т.д?!

    Если посмотрим на Кавказ и не только, то легко найдем множество женских имен, которые содержат ИНЬ или ИН (энергия земли), как то: ЗалИНа, МадИНа, АльбИНа, АлИНа, АИНа и т.д.

    Если учесть, что буквы Я не было вообще тогда, то становится ясно, что Ян это АН: АНдрей, АНзор, АНтон, БустАН, РамзАН и т.д.

    На Кавказе сохранились массовые ритуальные танцы, такие как осетинский танец Симд. Посмотрите его классическое исполнение без современного креатива и вы увидите, что такое ИНЬ и ЯН. Этот танец (РИТУАЛ) бережно сохранен до наших времен, иногда его называют свадебным танцем.

    В чем его суть: мужчины сомкнутым строем в черных черкесах, а девушки в белых платьях, также образуют в танце свои круги (хороводы по русски) — белый и черный. Затем в ходе движения перестраиваются попарно и уже образуют общий круг черно-белый. Потом появляются два солиста мужчина (в черном или белом) и девушка (в белом или красном). Это и есть те две капли внутри круга, которые и олицетворяют суть рождения жизни. После этого смешанный круг разворачивается в линию и танцоры начинают вращаться относительно неподвижного центра — линии, что символизирует вращение Вселенной.

    (далее…)

  • Мстислав Хоробрий или жалкий подлец???

    Кем был Мстислав — сложно сказать до конца. История покрыта пеленой тайн и искажений. Но давайте рассмотрим то, что до нас дошло.

    В 1022 году Мстислав пошел войной на косогов (известных ныне как черкесы), а позже — на родного брата Ярослава.

    Очень показательной является именно эта битва Мстислава с косогами.

    Когда два войска сошлись, Редедя — князь косогов, предложил бой один на один, дабы не губить людей и коней.

    Было договорено, что бой будет кулачным без какого-либо оружия. Но когда в честном бою стал побеждать Редедя, по преданию, Мстислав обратился к Богородице за помощью и после этого зарезал соперника ножом.

    А откуда нож? Неужели молитва помогла и Богородица?

    Представить, что Дева Мария или какое-то другое Божественное создание вкладывает нож в руки захватчика, чтобы он мог в её честь поставить церковь, очень сложно и почему-то вспоминается мистер Бин с портретом матери.

    (далее…)

  • Черкесы — кабардинцы — адыги

    В русском языке, начиная с XV века, известно название адыгов (зихов, касогов) в форме “черкасы”. Причем важно подчеркнуть, что кабардинцы-черкесы  — это аборигены Кавказа, никакого отношения к тюркам не имеющие. Самоназвание же этого народа все же Адыги.

    Черкесский (адыгский) народ является одним из древнейших на Северном Кавказе и его многочисленные племена (бесленеевцы, кабардинцы, шапсуги, убыхи, натухайцы и др.) некогда населяли территорию, начиная с Восточного побережья Черного моря до Кабарды. Уже в трудах древнегреческого ученого Геродота (484 — 420 г. до нашей эры) упоминаются предки адыгов и их связи с землей, которую мы называем Кавказом (в переводе с адыгского — Кау-Каз = Гуси-Лебеди).

    Предки кабардинцев с незапамятных времен жили на восточных берегах Черного моря. Но лишь с середины XV века на исторической сцене появляются Кабарда и кабардинцы, названные так по имени предводителя народа, полугендарного князя Идара (Кабардея). Впоследствии кабардинские князья держали в даннической зависимости соседние горские племена — ингушей, осетин, абазинцев, горских татар. (далее…)

  • Казаки — потомки черкесов. Версия раннего и нерусского происхождения казачества Юга России

    UILPT8fxBhIНедавно нашел интересный материал по происхождению украинского казачества и решил им поделиться с вами.

    Одним из первых ее изложил в XVIII в. Г.З. Байер, который писал, что казаки «почитались всеми за храбрый и сильный народ», и такой народ не мог происходить от «воров» и «разбойников», из которых, как говорилось в ряде документов XVI-XVII вв., произошли казаки. Поэтому он заявил о существовании казачества еще в X в., ссылаясь на Константина Багрянородного, отмечавшего, что казаки «в 948 году. жили в нынешней Кабарде, где они от великого князя Мстислава в Российское подданство приведены были»; в дальнейшем эти казаки принимали беглых «россиан, поляков и других.». Так впервые в российской историографии была высказана идея древнего, причем не русского происхождения казачества.

    Она получила развитие у В.Н. Татищева, считавшего, что донские казаки частично произошли от мещерских казаков, переведенных на Дон при Иване IV, а частично — от запорожцев, пришедших на Дон с князем М. Вишневецким для борьбы с наступавшими на Астрахань турками; они обосновались на Дону, где «построили город Черкаской». Сами же запорожцы — потомки «черкас от Бештау», поселившихся в 1282 г. под Курском, а затем перешедших на Днепр и построивших город Черкасы. Сходство названий: Черкасск, Черкасы (город), черкасы (запорожцы) и черкесы дало основание В.Н. Татищеву связывать происхождение части донских казаков с Кавказом. Что касается казаков на Тереке, то они, согласно Татищеву, произошли от группы донских казаков, разбойничавших на Волге. (далее…)

  • Происхождение украинских фамилий и другие адыгские этимологии

    По мнению Л. Г. Лопатинского, казачье фамильное окончание “-ко” (неизвестное в Центральной, Северной и Западной Украине) происходит от адыгского “къо” (“къуэ”) – «сын».

    По всей видимости, именно в период антерьера в украинский язык вошли такие адыгские слова, как
    нан (мать) – “нэньку”;
    тат (отец) – “тату”;
    хатэ (усадьба) – “хата”:
    уоркъ (всадник, дворянин) – “урка”;
    джэгун (играть во что-либо, играть с кем-то) – “джигун” (украинское слово, означающее повесу);
    ц1ык1у (маленький) – “чукать” (чукать с детьми, т.е. играть с ними, ритмично качать их по вертикали, наподобие движения всадника при верховой езде) и пр.

    В «Поучении Владимира Мономаха» присутсвует слово «унеин» – «домашний», происходящее из адыг. «унэ», кабард. «уыне» – «дом».

    Такая распространенная украинская фамилия как Шевченко также имеет адыгское происхождение. Она восходит к слову “шэуджэн”, которым адыги обозначали своих христианских священников. Под натиском ислама шеуджены эмигрировали к черкесам Левобережной Украины, которые по-прежнему исповедывали христианство. Их потомки естественно назывались “шэуджэныкъо”, “шэвджэнко”, “шевченко”. (далее…)

  • Некоторые особенности черкесской (адыгской) цивилизации и традиционной этнической культуры

    18Историческая родина черкесов, абхазов и абазин, древнейших народов с самобытной культурой, расположена на стыке цивилизаций – европейской (западной) и азиатской (восточной). Корни этой культуры уходят в глубь тысячелетий, а сама она заметно отличается как от западной, так и от восточной. Европейские путешественники, в разное время посетившие Кавказ, были поражены и восхищены характером этой цивилизации и народом ее создавшим.

    Польский офицер Т. Лапинский, проживший среди западных черкесов с 1857 по 1859 год, имевший возможность, так сказать, изнутри ознакомиться с их общественным бытом, отметил несколько характерных особенностей черкесского общества: «… характер их цивилизации: сохранение их личного достоинства и независимости, сердечность их семейных уз, привязанность к родине, благородная храбрость и при этом отвращение к ненужному кровопролитию, их преимущественное занятие земледелием и их равнодушие к торговле»i.

    Удивление вызывало то, что ценности, свято почитаемые черкесами, давно стали для европейцев анахронизмом, и ближайшие аналогии увиденному на Кавказе можно было найти только в раннесредневековой или античной истории.

    Так, швейцарец французского происхождения Фредерик Дюбуа де Монпере в описании своего путешествия на Кавказ, совершенного в 1831 году, сообщает: «Нынешнее состояние Черкесии вызывает у нас в памяти представление о цивилизации времен первых королей в Германии и Франции. Это образец феодальной, рыцарской средневековой аристократии или героической аристократии античной Греции»ii. (далее…)