Друзья, я не стал вас долго томить в ожидании следующего материала и решил поделиться с вами продолжением ранее начатого размышления о Вещем Олеге.
Сегодня мы с вами поговорим о женах, детях и конечно же свадебных традициях, которые послужили причиной многих спекуляций вокруг да около.
Для того, чтобы вникнуть в суть происходящего мы снова начнем свое рассмотрение с осознания слово Конь… Надеюсь, вы уже привыкли к этому и готовые узреть новый пласт истины или хотя бы ее горсточку.
В Яджурведе описывается весьма интересное жертвоприношение коня называемое «Ашвамедха». Причем по индусским законам Ашвамедху имели право проводить только раджи. Целью ашвамедхи являлось обретение силы и славы, а главное власти над соседними провинциями.
Для проведения Ашвамедха выбирали самого лучшего Коня и отпускали его «на волю». Конь и его скитания ассоциировались с солнцем и его движением в течение года. Коня постоянно сопровождали 100 юношей, родственников царя и высшей аристократии. В их обязанности входило охранять коня при всех обстоятельствах. Цари земель, по которым он проходил, должны были либо признать себя вассалами совершающего ашвамедху царя, либо сразиться с ним. Одновременно с этим во дворце царя непрерывно проводился ряд ведийских ритуалов.
На мой взгляд, подобное же описывается и в песне о Вещем Олеге. Если посмотреть на этот ритуал, как на ритуал поиска себе подходящей жены, то все становится намного интересней.
Выбирать из первой же попавшейся принцессы, понятное дело, ни один царь не захочет, поэтому целый год конь, а за ним и сто родственников царя путешествовали по разным странам, чтоб сыскать несколько достойных принцесс, из которых потом мог бы себе выбрать нареченную их царь. Лучшие из лучших царского рода показывали себя и свое мастерство, как бы продавая будущим возможным родственникам своего господина (брата, отца, дядю… кто ж его знает, кем он им приходился).
По древним обычаям жена, сочетаясь семейными узами с мужем, должна была полностью перейти в Род мужа и отдать ему в управление свое приданное (в первую очередь земли). Помните как в сказках говорят цари: тому, кто спасет мою дочь (от безбрачия), я обещаю отдать ее в жены и жаловать пол царства в придачу.
Именно поэтому за женщиной всегда сохранялись материальные права на территории, которые не могли перейти к незаконным детям царя от других женщин.
Так вот, пойдем дальше. Никто не мог знать, а была ли царевна девственницей, да и не особо это было важно. Царицу брали в жены ради наследства (земель, отдаваемых вместе с ней). При этом говорили, что принцессе надо было отрезать волосы и минимум три месяца продержать под «домашним арестом», под наблюдением родственников будущего жениха. Объясняли это тем, что будущая царица не должна быть завязана информационно на другом мужчине. Для того, чтобы с нее сошла информация от предыдущего ее любовника, ей обрезали волосы (полностью или частично), а вместе с волосами снимали и энергетику. Ну а нам с вами, надеюсь, и так понятно, что за три месяца станет ясно, беременная она или нет.
При свадьбе царевну в обязательном порядке перекрещивали и давали ей новое имя. Делалось это для того, чтобы она полностью вошла в Род своего мужа и стала одним целым с его родом. Как следствие дети, рожденные ею, должны были нести Дух именно царского рода, а не ее или, не дай бог, рода пастушка, с которым она случайно загуляла. Именно поэтому ранее все царицы получали новое имя после выхода замуж. Примеров тому тьма: Екатери́на II Алексе́евна Вели́кая — в отрочестве Софи́я, Александра Фёдоровна (жена Николая II) — в отрочестве Алиса, и т.д.
Надеюсь у вас у самих уже возникли правильные догадки, что Вещий Олег ни с кем не воевал в нашем с вами понимании. Он просто ездил свататься, а так как его уровень развития был чрезвычайно высок, то ему не смели отказать в женитьбе ни в одном царстве государстве, куда бы его не заводил брачный обряд поиска невесты.
Давайте, забегая вперед, сделаем смелое предположение. Змея, которая выползла из мертвой главы коня, это никто иная, как его жена, которую в общем-то и «сосватал» ему конь.
Если я прав, то в этом произведении Пушкин показал то, как произошел захват власти Любимой Женой царя, которая собственно и посадила на трон своего наследника, и, скорее всего, которого родила совсем не от своего мужа.
Для получения общей картины, вам надо бы еще ответить себе на вопрос — а чем отличались боги войны Афина (Минерва) и Арес (Марс)???
Давайте тогда с вами пойдем еще дальше, и предположим, что все греческие герои — это, по сути, просто женихи. При этом не секрет, что главной покровительницей героев была Афина. Тогда выходит, что все дальние походы «наших героев» — это всего лишь часть свадебной традиции, и тогда длительная осада Трои — это лишь долгие попытки получить руку и сердце столь желанной Елены, которая была обладательницей наследства размером в пол мира.
Арес, сын Зевса, но при этом, как ни странно, он «Самый нелюбимый из его детей». И вот тут-то вся и соль. Как вы помните, я уже упоминал миф о рождении Афины, которую Зевс впустил в этот мир без участия Геры. В свою очередь, по некоторым данным, Гера родила Ареса без помощи Зевса, а значит выходит что Арес — маменькин сынок. В Илиаде Афина — на стороне атакующих греков, а Арес — на стороне обороняющихся троянцев. Получается, что атакующая сторона — это жених, а обороняющаяся — невеста, и тогда все становится крайне логичным.
Как вы знаете, в греческих мифах Марс выступает зачастую любовником Афродиты (Венеры). Венера — богиня свободной любви, не обремененной браком.
И как тут не вспомнить, что в сказках, перед тем как жениться, герою часто приходится спасти свою невесту от змея, дракона, в крайнем случае от Кощея бессмертного или Карлы-колдуна, как в поэме Руслан и Людмила (вот он наш кудесник- любимец богов).
Герой должен уничтожить, покорить, перебить, одним выражением — предать забвению все предыдущие сексуальные связи своей невесты и привнесенную ими в ее матку информацию. Скорее всего, это и есть подвиг жениха. Даже если невеста девственница, то в голове у нее все равно находятся те понятия и традиции, которые вложили в нее ее родители. Так что, в любом случае, чтобы высвободить невесту, надо вытащить ее из традиции её рода и привязать к Духовному основанию своего Рода.
Во как загнул. Понравилось?!
Теперь я предложил бы вам вспомнить еще одно произведение Пушкина «Руслан и Людмила». Ведь в нем отображена та же картина и рассказана по сути одна и та же история, произошедшая, очевидно, в нашей с вами реальности… Думаю, что Пушкин не мог все рассказать в одном своем произведении, иначе бы ему тупо не разрешили бы его опубликовать и, наверняка, оно бы не дошло до нас с вами.
Делаем итоги?
Эх, да ладно, оставлю я вам пространство для полета вашей фантазии…
Искренне ваш,
Сан Саныч
PS/ Конъ — это очаг, как вы помните из предыдущей моей статьи, тогда Троянский Конь — это ни что иное, как пламя, взятое из очага рода Жениха, которое должно проникнуть в сердце женщины и помочь занять ее крепость полностью и окончательно.
Огонь-Жизни-Любви в Коне (в очаге) Олега погас, увы. Образно говоря, это означает, что в сердце его жены не прижилась любовь к Роду Олега, вот подлая смерть в итоге и настигла его.